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#秋雨落长安#

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《荀子·礼论》：无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？
原创：熊春锦德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
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中礼，适中、合度的礼仪。《周礼·春官·大宗伯》：“以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之。”贾公彦疏：“礼言中者，凡人奢则僭上，俭则逼下，礼所以制中，使不奢不逼，故以礼为中也。”宋徐铉《奉和宫傅相公怀旧见寄》诗：“师资稷契论中礼，依止山公典小铨。”老子指出：“万物负阴而抱阳，中无（气）以为和。”允中而不偏是自然法则，礼仪行为品行同样应当遵守这一法则，执两用中，礼乐中和。

礼度，本指礼德能量变化的度与数，礼德能量在空间扭曲和时间扭曲这两个玄曲波态中的规律与法则。礼仪度数如同礼法，即礼仪的法度数值。《大戴礼记·盛德》：“礼度，德法也。所以御民之嗜欲好恶，以慎天法，以成德法也。”晋代葛洪《抱朴子·行品》：“奉礼度以战兢，及亲疎而无尤者，良人也。”礼仪的度与数高度符合“德一”能量运动变化中的信仪，具有德法属性而必须恪守不违。在意识哲学文化时期，礼度常被矮化性地解释为彬彬有礼的仪表风度，与原义相去甚远，产生外求性的错误导向。

正礼，《黄帝四经·经法·四度》：“悬之下曰正。”道法之正，是指符合天、地、春、夏、秋、冬、内外、动静这八类变化规律，正确地采取顺天应人、治人事天的行为。符合“悬之下为正”这一标准的礼方为正礼。但是在意识哲学文化时期，正礼则被局限化地解释为正规的礼法，正常的礼节。如汉代韦玄成《毁庙议》：“父为昭，子为穆，孙复为昭，古之正礼也。”

循礼，指遵守礼法。《战国策·赵策二》：“然则反古未可非，而循礼未足多也。”

礼三本，是礼仪的对应指向，是将天地、先祖、君师作为礼仪尊奉的三大根本原则。本，即根本。《大戴礼记·礼三本》：“礼上事天，下事地，宗事先祖，而宠君师，是礼之三本也。”《荀子·礼论》：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也：君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”礼德与礼仪的完整性体现实则应当是“礼七本”：道、德、天、地、国、亲、师。如此才是符合七数的先天之本。
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国庆第七天
国庆长假最后一天，傍晚我们去西安音乐厅，一路火树银花，一抹中国红，深深感受到祖国的繁荣昌盛，国泰民安。演奏结以后，久久的掌声邀来献演《我和你》，大提琴与钢琴的深情协奏，打动了在座的心灵！

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【陕西色彩】植物园里菊花艳
国庆长假，由于疫情建议不出市，西安植物园里一年一度的菊花展在九月三十日正式开展！今年的菊花展，布置得十分大气，一些稀有的珍品菊花，让人眼前一亮！园艺师特意将菊花布置在竹林中，似乎有竹菊之意！
今年十一西安阴雨不断，美丽的菊花抗住淫淫秋雨，顶着寒冷朔风，傲然盛开，五彩缤纷。人们冒着雨，流连在花儿周围，拿起手机相机纷纷拍照留念。#秋雨落长安#

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